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〖解〗既法無可說，佛無可成，俱弗成得矣。且世尊舊時，爲我等聲聞，說四諦法，就是說法也。我等依之而修，是得果也。
我等依涅而住，此兼有住也。爭世尊一體皆非。此大衆意言別也。永別尊逆舉小果，逆問空生，而代破之。
【“須椴，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？”須菩提言：“不也，世尊！爲啥故？須陀洹稱爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸法，是名須陀洹。”“須椴，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”須菩提言：“不也，世尊。該當何論故？斯陀含，名一交往，而實無有來有往，是名斯陀含。”“須椴。於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，世尊。何等故？阿那含，稱呼不來，而實個個來，是故名阿那含。”“須菩提，於意云何？阿壽星能作是念：我得阿如來佛道不？”須菩提言：“不也，世尊。
咋樣故？實無有法，名阿羅漢。世尊，若阿福星作是念：我得阿判官道，即爲著我、人、公衆、壽者。世尊，佛說我得無諍訣要，耳穴最非同小可，是顯要離欲阿八仙。世尊，我不作是念：我是離欲阿河神。世尊，我若作是念：我得阿愛神道，世尊則隱秘須菩提是樂阿蘭那頭陀。以須菩提實無所行，而名須椴，是樂阿蘭那行。”】
〖解〗此的示無住真宗也。大家因聞佛可以求，法非長，斯則力爭上游無可住矣。爭奈世尊曩昔，教我聲聞，令離生老病死，安住涅，非力不從心無果可住也。現世尊哪樣言法力皆非。此小乘未忘胡說習性，執有實法，難入般若，故多起疑。世尊假空生之悟，爲衆旁通，故舉昔果逆徵之曰。於意云何，謂於汝意下何如也？哈薩克語須陀洹，此雲入流。入，逆也。謂逆生死存亡流也。然言順流，但約不入六塵叫做逆，非是有此可逆，有彼可入而住之也。斯陀含，此雲一接觸。謂有欲界世界級殘思，但只須一來欲界斷之，則後來長往矣。此亦非有往返實寓所也。阿那含，此雲不來。謂甭來欲界受生。如此而已。亦非有不來之處可住也。阿十八羅漢，此雲不生。以見彼諸法，一切皆無，實無諸法，心馳神往不生。如此而已。亦尚未做，我是阿哼哈二將。亦非有住可之河神地也。若阿祖師上下一心做，認著我是鍾馗，此則與民衆知見司空見慣，即著四相矣。空生以己驗之。即如世尊常事稱我完無諍三昧，又讚我是耳穴最上之人，又說我是生死攸關離欲阿金剛。蒙世尊如此這般極口嘉許，然我猜謎兒己心，並尚未一念生心，堅貞我是離欲龍王也。若我有此念，世尊則背我是樂深沉頭陀。以我而觀，往日涅元無住處。足知如來菩提，必無可住之理矣，復何疑哉。此決佛果有住之疑。下決佛定成事之疑。
〖解〗聞上開示。佛果無住，明矣。既果無所成，爭奈現見如來，從燃燈受記。是則佛定一人得道。卓有可成之佛，豈無可住之果。下答以無所得。
【佛告須椴：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法享有得不？”“不也，世尊。如來在燃燈佛所，於法實無所得。”】
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〖解〗此示說到底無得之旨也。以聞無住之談，已悟菩提無住。遂疑菩提雖無住，而佛果一定是打響。若佛無成，何等傳授。斃尊逆問空生而決之。以燃燈佛雖雲授記，但印契此心而已，實無所得。若存有得，則燃燈必不與我授記。
〖解〗椴無住，佛果無得，如許，則無謂嚴格佛土矣。而世尊哪邊教我行菩薩行，凝重佛土耶？
【“須菩提，於意云何？金剛鄭重佛土不？”“不也，世尊。怎故？矜重佛土者，即非整肅，是名儼然。”“是故須菩提，諸神道摩訶薩，應如是生夜深人靜心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。”】
〖解〗此直示慰之法也。空猜疑謂佛既無成，涅無住。
若如此這般又何須沉穩佛土耶？執此疑者，謂度生之行，實要嚴肅佛土，如修寺大凡，此執相之愚也。與世長辭尊逆問空生，活菩薩果有儼佛土不？空生領旨。答言即非肅穆，是名端莊。哪邊明之。然佛土者，天堂也。且此天國，豈痛七寶累砌而爲穩重也。以動物羣所見粉塵，乃惡業穩健，種種苦具。在諸佛所居極樂世界，但以夜深人靜覺心，淨彼諸染，染業既空，則土自淨。因而靜穆心而爲莊嚴。然此鄭重，非同彼也。故曰即非四平八穩，是名鄭重。這麼樣由此看來，神仙嚴格佛土，不假番，僅自淨其心。心淨則土自淨。
故曰，但應如是生幽僻心云爾，無需別求莊嚴也。
〖解〗既雲謐靜，如何生心？佛言：恬靜怎麼樣生心。但謬誤生六塵染心而已。非有萬籟俱寂可住而生心也。所謂執謝情忘，淨心自現。故曰：應無所住而生其心。三祖雲：莫逐無緣，無住空忍。此爲無住生安慰心之法，妙唯有此。故六祖一聞，言下敗子回頭。
〖解〗既不肅靜佛土，是無佛土也。且千丈大身之佛，又何所居耶？此疑報身必居實土。
【“須椴，比喻有人，身如須彌山王，於意云何？是說是大不？”須菩提言：“甚大，世尊。幹什麼故？佛說非身，是名大身。”】
〖解〗此示法身真土也。因聞佛土非可穩健，遂疑報身必居實土。若不慎重，向何棲身。佛以法身非身破之。意謂非土之土，常寂光也。非身之身，乃法身也。法身非相，真土無形。然身既弗成以逢，而土又何不妨嚴格耶！此從離六塵相，離心緣相來說，所破羣疑，直至身土皆空，情懷雙絕，始是般若極則，以顯法身無住之理。故迪從那之後，理極忘言。但有信此法者，其福無窮。故下較勁福德。
【“須菩提，如恆河中兼具沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？”須菩提樹言：“甚多，世尊，但諸恆河尚多森，再者說其沙。”“須菩提，我今實言告汝：若有善男人、善家庭婦女，以七寶滿爾所斗量車載三千中外，以用救濟，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊。”佛告須菩提：
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