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11 記得的結緣
丟三忘四爲稍微“知識青年”出的書作過序了——有隻身一人一人出的，有大家合出的；有紅三軍團“知青”寫的，有倒插“知青”寫的；有一本的，有四卷的。出於我曾經是湖北臨盆扶植大隊的別稱“知青”，所作之序準定以“網友”們的書爲重。
我將“知識青年”二字括上專名號，乃因這一大我的冠稱之於我輩這一世，就太不副了——難道今天的吾儕都還沒老嗎？我將“文友”二字也括上感嘆號，乃因那簡直是我輩一相情願的佈道——我們只發過一次披掛呀！而大部的我們，錯處連那一次也沒撞嗎？訛從下機到返城連一次槍也沒摸過嗎？
“知青”也好，“工兵團兵員”歟，如今都只不過是史乘傳道了，是四十全年前的中原烙在咱身上的印記。過眼雲煙真強橫，它將它的印章烙在哪些人身上，就一再成了那幅人畢生抹不掉的“文身”了。而祥和某一段歷史的干係，宛也就禍福無門地永久也掰扯不清了。
掰扯不清的相關是令人困惑的。
人對令他人紛爭的相干會起一種總想清理端倪的慾望。
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而這志氣，趁早年代的演變，末了徒穿追思來表示。
我所讀過的“知青”底子，都是回憶錄式的，都秉賦“紀實”之特徵。出於咱們的“知青”閱世是與“文學革命”年代重疊的，故這撫今追昔必然地市改爲邦印象的公證和一對。而此點，便是咱之憶苦思甜的代價和效果。
首先，因此“雲南坐蓐扶植集團軍知青”這一周遍之掛名合出一部書，附加厚厚的一部大事錄。而後，以師、團爲機關也出版了。再過後，還以營、連爲機關出書了。福建臨蓐征戰支隊是以前“知青”頂多的該地，故而出的書也多，八成已出書過270多部了。
而我目前方爲那陣子五十團的“知青”們的書作序。
怎麼本年澳門坐褥建樹兵團的“知青”們比其時全國其餘上頭的“知青”們更抱有知足常樂鳩集固定和關聯始出一部回憶錄的熱中呢？我想這與吾輩臺灣產設立支隊當時不行珍重表現“知青”們的文藝辦法能量的見地輔車相依。在從前，體工大隊使我們之文藝、美術、歌舞、曲藝等處處各面的才略充分不被泯沒，拚命得到發揮；也儘管將我們的在世變得足幾分。而這便爲大隊，也爲下的中華教育了一散文藝秧苗，也使咱們河南搞出創辦工兵團的知青賦有了文藝謠風。這一傳統，在返城後，又由石肖巖等一批親切於知青集合流動的名列前茅戲劇家們所寶石——因而不負衆望了一種特種的文化象：中國“知青”雙文明。
所以，我是將陳年五十團的“知青”們行將排印的這一部書，也視爲炎黃“知青”學識某片的。
我看這一部書稿看得很禍患，寫序也寫得很黯然神傷——原因我兩天前同時拔去了三顆牙，從前創口還在莽蒼作疼。
再者，我又一次陷落了出難題之境——分爲文化、存、勞務、政治、情懷、如夢初醒、返城、數等幾全部幾十篇話音三結合的這一厚厚底子，使我不知先從哪局部談起。我是每一篇都講究讀了的，每一篇都寫得很深摯，但我的序也不能篇篇都寫到呵。那
就謬序了，是判捲了。並且我放在心上到，一部分“農友”還寫了兩篇。
故鄉不得不比如隨看隨記的一對心得綜述如下：
程繼的《連隊體育場館的故事》使我頗生喟嘆——在當年，他們幾名“知青”竟采采到了《怎麼辦》那樣的書供給給專家看，而未被廢棄，真個是一種走紅運呢。蘇丹的《六次危機》在昔日是爲低級員司所印的“底書”，哪樣會展示在一番家常連隊的體育場館呢？何人供應的呢？假如能將這幾分也重溫舊夢起頭，那就更好了！
顧謙克的《倉滿庫盈的小屋》逗我過多共鳴。記念中寫到他們三名“知青”朋友怎麼樣“偷”到了幾本禁書的。下地前，我也“偷”過“禁書”。《葉爾紹夫哥倆》、《約翰·克里斯朵夫》我回城頭裡就讀過了。在幾全數文藝書籍都成了閒書的年間，在禁書的應考好容易是會被奉爲廢紙統治掉的世代，鑑於對文學讀的飢渴而將它從被遺忘的邊緣“偷”出去加之館藏，我覺着是連盤古城邑見諒的。俺們“中山大學荒知青”中出現的畫師劉宇廉我曾經分析的，並且也獨特稱快他的畫作。我讀了這一篇口風才知他已辭世，故也令我心生嘆惋。而更喚起我共識的是——三名“知青”好友至於《葉爾紹夫雁行》的接頭，那是極“左”歲月的小夥對性格是怎樣“性”的問問，這種探詢現如今仍舊挑升義。就我匹夫一般地說，是不歡欣書中關於叔斯傑潘與單相思的女兒魏麗奇金娜的瓜葛之唯物辯證法的。也錯誤自此不樂滋滋，是當下初讀就不篤愛。一如我從來不厭煩保爾對冬妮婭的情態。一經這一篇篇章也許站在現在時的人性立場更深切地展示一部分醍醐灌頂，就存有較多的思考日產量了。
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劉明厚的《黃河夢》也嚴重是印象宇廉的口吻，情願心切，令人感。
侯德寅、李森、時樂、王文平、刑培恩、徐麗娣、袁景文、張家龍諸“戰友”，以協調在“遼大荒”博得歷練的人生經過，純真批註了“農專荒”何許被咱倆便是“老二梓鄉”的情結。
在《生》有點兒中，諸“網友”作了“笑談往日”式的記念。能“笑談”之，聲明明朗振作猶在，這是我輩這時代珍異的。再就是，我以爲這組成部分是着重的，存心義的。到頭來，我輩那陣子左不過是“上山嘴鄉”了。在俺們曾經，現已有一批比吾輩那兒的歲大不了若干的老蝦兵蟹將在“農函大荒”奮鬥着了。推而論之，也早有莊稼漢永遠光景與坐班在鄉野了。吾儕終過錯被“勞教”，吾輩的經過也算錯誤“敵營”始末。以我輩的溫故知新確確實實見此點，意味着我輩對現狀的說一不二。
在《如夢初醒》組成部分，戴欣的《我的孃親、繼母、義母》給我留下來山高水長記念。她是悲慘的，卻又是那的運氣。她的晚娘身上，有一種令我仰慕的美德。我們九州，在以前仍有那麼有些石女，的確是婦女的信譽，九州的體體面面。李慧蓉、勵志發、劉連瑛諸“戲友”的想起，皆有犯得着一讀的價。
朱巾芳是當過編者的人，她的《情傷》浮類同回想章的程度，臻了寫人物的撰述的檔次。
朱蓓華的《插上心竅的同黨》寫到的蘭心和王珍，在“土改”一世很有老年性。是極左政治量化下情智的標本。讀來感喟叢。
高美娟的《舞臺人生》也是寫“他者”的，她所回溯的王豔懿身上那一種對舞蹈不便舍，無悔並非佔有的堅苦，使我遐想到了我我法文學的關涉——王豔懿但是並沒成爲過副業起舞演員，但她以翩躚起舞之美當年爲好多知青資了觀賞。她奮發向上地看作過了，她無愧於婆娑起舞了。而我往往內疚稿紙，我是當向她攻的。
董建新的《一樁天大的錯案》、杜望基的《地要麼那幅地》、劉寶森的《在冰風暴》、陸建東的《越界任課》、鄒志平的《日記事變》、沈梅英的《歉疚》、陸其華的《悔不當初》、錢品石的《“嘉陵之歌”指摘揭》，都從未同刻度人證了“民主革命”紀元的極“左”實質，且有反省。誠然，此底的追憶者中，並尚未哪一位其時做過夠得上是罪不容誅的事，但即若萬不得已地扭傷了大夥，目前也要以契點子暗藏賠禮道歉，這星子關係了一種儀表規範。而這一種人格尺度，在中國時是應大媽制止的。
程繼的《老兵的本事》令我昂奮。與我們較來，“老培成”那麼樣的“保育院荒”老紅軍，明顯有更多值得追想的歷史。他倆半數以上活弱今，他們千秋萬代地發言了。幸有程繼寫到了他們，熱心人慰問。
戴欣後顧到的張淑華、王玉梅好人欷。
杜望基的《悼三病友》讀來哀愁。我注視到書中有一組數目字，在五十團的“知青”中，那時候邪完蛋者竟達百百分比一二！
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